Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Билибин1

Актуальное

ВОСКРЕСНЫЙ ЗВОНОК, или ПЛОХАЯ СВЯЗЬ


Алё! Здоров! Ну, есть прогресс?
Чего-чего? Опять воскрес?!
Вот сука! Падла! Ну народ!
Ни яд, ни голод не берёт!
Не вздумай отдавать вещей
И даже допускать врачей!
Теперь и Библию? Ни-ни!
С отказом даже не тяни!
Накинуть годик – угрожал?
Ах, ты и свечку не держал?
Чего там – «абы» да «кабы»…
Позакрывать его штабы!
Что значит – «смертью смерть поправ»?
Шей уголовку, а не штраф!
Ночная служба? Ну и что ж?
С утра к ним с обыском придёшь!
Какие «лики»? Замарать!
А кто малюет – покарать!
Установите имена,
С конвоем – в суд и в зону-на!
А если связан с ФБК,
То вдвое набавляй срока!
По яйцам? Можно, не вопрос!
Чего-чего?.. Какой Христос?..


30 апреля 2021
Билибин1

Богословское

Кажись, в РПЦ оформился новый культ - Единого Господа Вседержителя Ареса Христа.

22 июня - праздник Рождества Господня, 9 мая - Пасха. Кафедральный собор готов...

Тогда всё встаёт на свои места.
Билибин1

Грёзы москвича

В эпоху антиклерикализма и общественной борьбы с поповской алчностью (с каковой борьбой полностью солидарен) рискну немного «поплевать против ветра».

Часто спрашиваю себя: какие утраченные московские храмы я хотел бы «воскресить»? Чисто теоретически – в практической плоскости этот вопрос, понятно, не стоит. На месте многих зданий – современные сооружения, скверы или проезжая часть улиц. Но всё же – «если бы у меня была волшебная палочка»?

Не ради «укрепления православия» или «восстановления справедливости». А ради украшения города. Есть утраченные памятники, без которых и Москва – не Москва. Про гражданскую архитектуру надо, понятно, делать отдельный пост. А если говорить о храмовой?

Я попробовал создать свой список «любимого невозвратного». То, чего лично мне очень жаль. Получилось семь храмовых комплексов и дюжина отдельных церквей. Конечно, ничего оригинального в нём нет – он в целом соответствует тому, что проходят в архитектурных вузах. Поэтому я сделал «добавку» из ещё одной дюжины храмов – уже не столь очевидной, но, на мой взгляд, тоже украшавшей Москву. Этот «прицеп» уже более субъективен.

В принципе, почти каждая московская церковь (уничтоженная или сохранившаяся) чем-то интересна и не похожа на остальные. Но если выделять «самое-самое», выбрав критерием украшение городского ландшафта, - то получается (у меня) вот что:

Collapse )
Билибин1

Духовное послание



Товарищи учёные, профессора с доцентами!
Замучились вы с иксами, запутались в нулях.
За ваши штучки с генами и микроэлементами
Мы предков ваших жарили на медленных углях.

Вы очень много спорите и очень мало каетесь,
Забыв, что всех коллайдеров надёжнее пищаль.
Ох, вы там добалуетесь, ох, вы доизвлекаетесь –
Чем больше ваши знания, тем больше и печаль.

Автобусом до Спаса доезжаем –
А там креститься и не ржать!
Мы верующих чувства уважаем –
Попробуй их не уважать!

Мы тож не лыком шитые, в ученьи – благочинные,
В квартирах – нанопыль у нас, в кадилах – нанопар.
Товарищи учёные, кончайте с бесовщиною –
Устроим в семинарии научный семинар!

Мы славно покалякаем о боге и духовности,
Хотя вы все там химики и нет на вас креста –
Но притворитесь, милые, сокрыв излишек скромности,
Что скрыта за «духовностью» не просто пустота!

Автобусом к Успенью подъезжаем –
И шапки не забудьте снять!
Небось, святые чувства уважаем –
Попробуй их не уважать!

К нам можно даже с семьями, с друзьями и знакомыми,
Здесь всё к услугам вашим – от крестин до похорон.
Физические опыты мы освятим иконами –
Авось, святые «физии» ускорят ваш адрон!

Мы можем быть Флоренскими, Ухтомскими и Шварцами,
Нам вера православная укрепит интеллект.
И бог с ними, с протонами, геномами и кварками,
Коль в русской профессуре до сих пор недокомплект!

Товарищи учёные, Эйнштейны драгоценные,
Примите нас в профессоры, включите в вашу РАН.
Наука – вещь духовная и боговдохновенная,
А без молитвы и поста – на кой научный храм?

Товарищи профессоры! Не сумлевайтесь, милые:
Коль бес пошлёт дискуссию - тот прав, а тот неправ, -
Мы мигом к вам заявимся с крестами и кадилами,
Святой водой побрызгаем - и выправим Устав!
Билибин1

Кремлёвская молитва

Пока Земля ещё вертится,
Пока ещё наш Валаам,
Господи, дай же Ты каждому,
Чего не хватает нам:
Уткам Медведева - крышу,
Корги Шувалова - рейс,
Хранилище - шубе Якунина,
И не забудь про мой кейс!

Пока Земля ещё вертится -
Воздай за наши грехи:
Дай Собянину плиткой
Выложить дно реки,
Дай хромосом Мединскому,
Дай покемону храм,
Милонову дай Хирурга,
А остальное - я сам.

Я знаю, Ты всё умеешь.
Где Ты там? Не молчи!
Дай попам заповедники,
Дай чекистам мочи,
Бездарю дай диссертацию,
Ролдугину дай офшор,
Дай Яровой пакетов,
Чтоб не скучал прокурор!

Господи, мой Боже!
Скрепам потрафить чтоб -
Дай кремлёвским мечтателям
Изобрести нооскоп.
Дай Навальному праймериз -
Хоть до исхода дня...
Мост подари Кадырову,
А Мавзолей - для меня.
Билибин1

Тангейзер, говорите?

Ещё немного истории. «Кино-газета», 1924 год, май месяц, № 20 (36):



В этой заметке интересен не сам факт «борьбы с оскорблением чувств православных» в раннем российском кино (в этом давно никакого секрета нет), а взгляд на это из 1924 года.

Ещё интереснее было бы посмотреть на реакцию прокуроров Синода на съёмки Микоши семь с половиной лет спустя. Дошло бы до них, что происходящее – прямое следствие их усилий по охране сакральности?

Так что «не надо печалиться, вся жизнь впереди»…
Билибин1

Ещё немного экстремизма.

Вчерашняя новость:

http://www.echo.msk.ru/news/1475484-echo.html

Лишение свободы грозит жителю Ижевска за картинку с Иисусом Христом

По факту публикации в интернете возбуждено уголовное дело.
Фигурантом уголовного дела 23-летний Тимур Шоев стал из-за записи, которую он разместил в социальных сетях примерно два года тому назад. Как сказано в сообщении прокуратуры Удмуртии, поводом для разбирательства стало, цитата, «изображение Иисуса Христа, в отношении которого группа людей совершает насильственные действия». Конец цитаты. Найти в Интернете этот материал не представляется возможным. В ведомстве, между тем, отмечают, что спустя год после публикации изображения его изучил суд, оно было признано экстремистским, поскольку, – как объясняют в прокуратуре, – ещё одна цитата, «оказывало негативное психологическое воздействие на религиозные чувства верующих путём унижения их достоинства». Шоев, якобы, сопроводил публикацию комментарием с негативным и враждебным отношением к православным. Теперь ему предстоит ответить за такое общение в социальных сетях.
По статье об экстремизме Тимуру Шоеву может грозить до 4 лет лишения свободы.


Ну что ж, если на то пошло - вот ещё немного изображений, оказывающих негативное влияние на религиозные чувства.

Collapse )
Билибин1

Читательские впечатления

Прочёл книгу Евгения Лучшева «Русский бог. У истоков советского атеизма».

Книжка небольшая, компактная, издана Государственным музеем истории религии в Петербурге в 2003 году (издательство «Акционер и К˚»). Очень добросовестный, выдержанный научный труд, без эмоциональных и оценочных «перегибов». Полезен прежде всего тем, кто задаётся вопросом: как русский набожный «народ-богоносец» вдруг ни с того ни с сего поддался атеистической пропаганде и, одичав, принялся крушить храмы, жечь иконы, вскрывать святые мощи и переплавлять колокола?

Строго говоря, в книге нет ссылок на редкие, «эксклюзивные» архивные материалы. Все источники – доступны любому завсегдатаю библиотеки, это – труды философов, историков, плюс – выдержки из публицистики и литературы от конца XIX века до 1930-х годов. Поэтому, возможно, тем, кто знаком с трудами Бердяева, кто вчитывается в произведения Бунина, Чехова, Горького и др., кто углублённо интересуется историей, эта книга откроет мало нового. Однако она в сжатой форме даёт ответы на многие вопросы, которые остаются необъяснёнными с точки зрения современных штампованных и мифологизированных представлений о русской истории.

Главное, что развенчивает книга, - это миф о «России, которую мы потеряли». Она даёт довольно ясное представление о том, чем болели жители страны на рубеже XIX и XX веков. О том, как на самом деле тогда относились к триаде «Православие-самодержавие-народность». О том, как ненавидели Церковь все слои русского общества – от образованной творческой и научной интеллигенции до дикого и неграмотного крестьянства. О расколе, назревшем к этому моменту внутри самой Церкви. О сопротивлении её иерархов любым реформам, о пропасти между «чёрным» и «белым» духовенством. О преступлениях Церкви, о её сопротивлении научному прогрессу, о её разрушительно-консервативной роли в развитии общества, о преследовании инакомыслящих, о системе религиозных тюрем, о бессудных расправах. Одним словом, обо всём, что привело к тому, что в среде образованных людей стало считаться постыдным признание в приверженности православию. О том, почему сделались массовыми революционные настроения, и почему они были направлены настолько же против самодержавия, насколько и против Церкви. О том, почему среди выпускников семинарий было так много ушедших в революцию молодых людей и почему представители молодёжи избегали принятия духовного сана.

Второй миф – миф о «народе-богоносце». О том, какими настроениями жило русское крестьянство, ненавидевшее всех подряд – и дворян, и горожан, и попов, и интеллигентов. И более всего – тех, кто выделялся из общей массы. Об отсутствии уважения к личности, о дикости и невежестве, о жестокости и недоверии, которыми отличались русские крестьяне. И о причинах этого, конечно.

И третий миф – о решающем переломе, который якобы произошёл в народном сознании после 1917 года. На самом деле и до, и после революции это народное сознание оставалось чрезвычайно религиозным. Только ввиду падения авторитета Церкви религиозные искания приобрели «стихийный» характер. Это – и расцвет сектантства, в том числе революционного, и поиски «Царства Божия на земле», которыми занимались, опять-таки, все слои общества, от крестьян до горожан, и поклонение харизматическим личностям, ожидание Вождя, и увлечение мистикой и богоискательством, и назревавший культ человекобожия, и примеры массовой экзальтации. Всё это было характерно уже для предреволюционной России, и расцвело буйным цветом в 1920-е годы.

В общем, книга о том, что процессы обожествления партии и её вождей, культ «сотворения нового человека», формирование новой коммунистической квази-религии (как и многие практические деяния большевистской власти) не взялись «ниоткуда», а, напротив, логически проистекали из практики и запросов предшествующей эпохи. О том, что даже атеистическая власть не смогла ничего сделать с религиозностью народного сознания. И политическое устройство, и идеологические ритуалы Советской России уходили корнями в дореволюционную почву.

Не знаю, как другим, а мне эта книга была очень полезна. Не только как сжатое изложение давно занимающей меня проблематики (хотя, возможно, и не являющейся «тайной за семью печатями» для начитанных людей). Но и как урок, помогающий сориентироваться в событиях сегодняшнего дня и задуматься о возможных (очень возможных, к сожалению!) перспективах…